孔子“修己安人”的办理思维

修己安人是孔子办理思维的主要课题。修己是办理的条件与根底，安人是办理的意图。 
孔子在《大学》里，提出了一个融修身、治国与知行于一体的简明公式。即所谓的“三纲要，八条目”，三纲要即：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”八条目即“古之欲明明德于全国者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。” 
在孔子看来，办理的底子方针与规律，在于宣扬弘扬光亮的德性，并用这种德性去改造公民，使他们休养生息，修身养性，处于宁静调和的状态中去追求善的境地。这便是办理的方针，也便是“安人”。这便是孔子的“三纲要”。 
可是，我们怎样来到达这种办理的方针呢？那么，孔子给了我们一把金钥匙，那便是“八条目”的办法。他说古代那些圣明的人，当他们要想把自个光亮的道德显彰于全国，以便去影响公民时，他们的办法是先治理好自个的国家；可是，要想治理好自个的国家呢，首要你得有办理好自个的家庭的能力；想要办理好自个的家庭的人，首要要涵养好自个的道德；想要涵养好自个的道德的人，首要要诚笃自个的意念；想要诚笃自个意念的人，首要要获得必定的常识。获得常识，在于认识，研讨万事万物，懂得事物的原理。 
这儿，孔子在表达“八条目”时，用了一个*特色的中国式类比逻辑结构。在这条八条意图逻辑结构中，“修身”是八条意图核心。 
首要，修身是格物，致知，诚心，正心之本，由于后四者仅仅修身的办法，是从属于修身的意图。其次，修身又是齐家、治国、平全国之本。虽然后三者是修身的意图，修身的抱负，但为了完结这些抱负，则又有必要从修身做起。孔子说：“知所以修身，则知所以治人。”只要知道如何涵养自个，才干知道如何办理他人。治人，治国，治全国都是“治已”即修身的外化与扩展。 
这儿面包括两方面的内容。***方面，办理者应该以自个的道德涵养为根底，建立*，影响被办理的人，第二方面，是涵养自个的过程中，你会体会到许多思路、思维、常识和办法。如怎样格物，怎样致知，怎样诚心，怎样正心等，用辅导自个修身的办法，去辅导办理他人修身，其思路是相通的，所以，办理者有必要时刻不忘掉自个的道德涵养——“修身”。 
但，修身的意图是什么？是治国，平全国，终究到达显彰美德，使人到达于至善，使公民生活美好，这是孔子办理学追求的***方针。 
荀子讲：“人莫贵乎生，莫乐乎安“，在儒家办理思维中，安定乃人生***的美好与高兴。 
这便是孔子“安人“的办理思维，这种思维在今世的公司办理中仍很有含义，今世美国办理学大师德鲁克在其对办理方针的讨论中，就特别强调“人”的方针，现代人本办理论说的公司方针更是以人为本，以人为意图。由于在他们看来，公司是人的集体，公司的活动便是人的活动，人的集体有必要建立在一起的信仰之上，有必要把人集合在一起准则的周围。否则的话，公司就会瘫痪，不能够活动，不能够请求它的成员努力工作。 
因而，安人便是公司的意图，也是公司的手法。所以，办理者的使命有必要去完结这一课题，怎样去完结呢？孔子的办理思维便是“修已安人”。